ЕВРЕИ

информационный ресурс о евреях и еврейском народе




Кто является евреем?



Вопрос "Кто является евреем?" - одна из наиболее активно обсуждаемых проблем в еврейских религиозных, политических, юридических и общественных дискуссиях в еврейской среде. Проблематичность определения того, что такое "еврейство" заключается в том, что на иврите этот термин означает религию, национальность, происхождение, этническую общность, культуру, а в Израиле ещё и юридический статус.

Наиболее древним источником, дающим определение "еврейства", является еврейское право - Галаха, основанное на постановлениях законоучителей Талмуда. Тем не менее, в истории еврейского народа неоднократно возникала необходимость в переоценке этого самоопределения.

В период до разрушения Первого Храма, когда евреи прочно сидели на своей земле и еврейская национально-религиозная община жила устойчивой и полноценной жизнью, евреем являлся всякий, кто принадлежал к еврейскому национально-религиозному сообществу - даже если он не происходил от одного из колен Израилевых. Положение принципиально изменилось после возвращения из вавилонского пленения (538 г. до н. э.). Падение Израильского, а затем и Иудейского царств сопровождалось насильственным выселением завоевателями части еврейского населения и переселением в Землю Израиля неевреев. Следствием этого были смешанные браки, угрожавшие дальнейшему существованию еврейского народа, и ослабление национально-религиозного самосознания у евреев, остававшихся в стране. В результате, Ездра (Эзра) и Неемия (Нехемия) распространили запрет Библии на смешанные браки на все окружавшие евреев народы (Езд.9-10; Неем.10:30, 13:23-27). Принадлежность к общине определялась теперь, в первую очередь, на основании религиозного критерия, и община признавала своими членами лишь тех, кто принимал на себя религиозные обязательства. Строго религиозный критерий еврея, введённый Эзрой и его соратником Нехемией, привел к культурно-религиозному обособлению евреев от языческого мира.

Если ещё в XVII-XVIII вв. принадлежность к еврейству в глазах общины определялась галахическими критериями (происхождение от матери-еврейки или принятие иудаизма), а в глазах неевреев - вероисповеданием, то с наступлением эпохи эмансипации религия постепенно перестаёт служить критерием принадлежности к еврейству. По этим причинам, а также в связи с тем, что различные определения еврейства частично перекрываются и оказывают одно на другое взаимное влияние, вопрос определения "Кто является евреем?" остаётся предметом обсуждения и споров.

В то же время, определение того, кого считать евреем, давалось также и различными антисемитскими образованиями, с целью преследования евреев. Эти определения еврейства оказали значительное влияние на характер этого вопроса на протяжении всего XX века.

С образованием Государства Израиль в качестве еврейского национального государства, возникла насущная необходимость в юридической формулировке критериев принадлежности к еврейству: должно ли это определение совпадать с галахическим или же евреем может быть признан всякий, кто заявляет о своей принадлежности к еврейскому народу. Закон о возвращении Государства Израиль гласит: "евреем считается тот, кто рождён от матери-еврейки и не перешёл в другое вероисповедание, а также лицо, принявшее иудаизм".

НА ГЛАВНУЮ

Кто является евреем?
Гиюр, посвящение в евреи
Еврейская культура
Религия
Расселение и численность
История расселения евреев
Близкие к евреям группы
Языки евреев




 
История еврейского народа
Византийская империя и движение Ренессанс
Книгопечатание и его влияние
Открытие Америки
Испанские изгнанники в Северной Африке
Испанские изгнанники в Египте
Испанские изгнанники в Италии
Испанские изгнанники в Турции
Испанские беженцы в Земле Израиля
Центр Торы в Цфате
Р. Йосеф Каро
Кабала (Тайное Учение)
Кабалисты Цфата
Давид Реувени и его миссия
Шломо Молко
Князь дон Йосеф: из страны в страну
Взлеты и падения князя дона Йосефа
Начало раскола церкви
Лютер
Лютер и евреи
Р. Йосеф из Розенгейма
Протестанты
Наследники Карла
Кальвинисты и англиканцы
Польские евреи до событий 5408 (1648) года
Убежище на поколения
Гонители и покровители евреев Польши
Новые беды евреев в Польше
Кагал и его руководители
Совет четырех земель
Величие Торы
Система образования евреев в Польше
Учителя и ученики Торы
Рама
Р. Шломо Лурия (Мааршал)
Автор "Левушим"
Сма
Р. Меир из Люблина
Маарша
Бах
Шла
Таз
Шах
Бэер агола
Восстание казаков
От восстания к войне против евреев
Кровавая баня
Вновь посох скитаний евреев
Евреи Германии
Навет
Евреи Германии на чаше весов
Евреи в тридцатилетней войне
Маарал из Праги
Тосафот Йом Тов
Другие еврейские мудрецы
Новый центр еврейства в Голландии
Уриэль де Акоста
Барух Спиноза
Менаше бен Исраэль
Возвращение евреев в Англию
Шабтай Цви, надежды
Лжемашиах
Шабтай соблазняет многих
Арест Шабтая
Мудрецы проверяют Шабтая
Вероотступник Машиах
Новые заблуждения
Яаков Франк
Польские евреи после трагедии 5408 (1648) года
Евреи между двух огней
Кровавая земля Украины для евреев
Конец Совета Земель
Магиней арец
Хахам Цви
Комментаторы "Океана Талмуда"
Обнищание евреев
Бэшт
Учение и молитва
Магид из Межерича
Хасиды и миснагеды
Раскол евреев
Раби из Ляд
Трепет и Тора
Любовь и святость
Виленский Гаон
Евреи Италии
Под сенью Турции
Центр Торы в Италии
Жертва чужих заблуждений
Евреи Германии и Австрии после тридцатилетней войны
Евреи в центральной Австрии
Евреи в Австро-Чехии
Начало эмансипации
Евреи в Пруссии
Евреи в других странах Германии
Духовная жизнь немецких евреев до начала эпохи Просвещения
Еврейские ученые и книги
Взаимные обвинения
Горы и тени
Евреи Германии в эпоху Просвещения
Защита и разрушение еврейской веры
Еврейские ученики Мендельсона
От просвещения к христианству
Печали еврейских мудрецов




 
      © 2008 Еврейский информационный ресурс
   Кто такие евреи, история еврейского народа, еврейская культура, религия